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  • 缅甸佛教的发展概况与历史沿革

    佛教更加得到发展。　　曼同王时（1853-1878年）继续推崇佛教。曼同王于1871年在曼德勒举行佛教僧侣第五次结集大会，各地高僧二千四百名参加。到会僧侣讨论毗那耶等经典各版之不同点，历时五个月，最后以经文镌刻云石碑七百二十九方，安置在鸩婆陶浮屠附近，传诸永远。曼同王于是获得足以傲视一切的尊号曰“第五次佛教结集之护法者”。　　六、英国殖民统治时期（公元1886-1947年）的佛教　　佛教对缅甸社会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280251759.html

  • 佛说教法结集的历史

    独尊说一切有部，因此，他支持的这次结集，实际上也是说一切有部的结集。 　　其 他 　　除第四次结集以外，由泰国伐奈那亲王于173年撰著的《结集史》还提到了第五次至第九次结集，其中第五次至第七次结集仍在斯里兰卡举行，第八次和第九次结集在泰国举行。据考证，书中提到的第五次结集其实就是斯里兰卡光明寺举行的那次结集（即通常说的第四次结集），至于此后的那几次结集，均未得到泰国以外的其他南传佛教国家的公认。...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421764628.html

  • 女 居 士

    ，回到庵中，又如实地回禀了师傅。婆罗门便又请女居士到 庵中用饭，就这样一来二去，连请了四次饭。　　到第五次，婆罗门尼终于开口说要请女居士来尼庵说法布 道。可女居士还是当初的那句话——“还不是时候”。　...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18415716770.html

  • 普正法师在越南参加国际卫塞节见闻

    普正法师出席国际卫塞节 　　2008年联合国卫塞节第五次国际佛教大会(英文简称UNDV)，于5月13至17日在越南首都河内隆重举行。　　自1999年12月联合国大会将佛教卫塞节定为国际性节日并倡议举行全球性庆祝活动以来，由越南社会主义共和国政府主办，大会组委会和越南佛教会联合承办，是首次在越南举行的联合国卫塞节庆祝活动，是纪念佛陀诞生的吉祥日的庆典活动，自2004年以来，联合国卫塞节国际佛教...

    佚名

    |见闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/17030624465.html

  • 鉴真精神永存

    极大的第二次东渡。一出扬子江口，就一再遭到台风的袭击，船只被毁，物资尽失，仅仅留得生命。更为惨重的是第五次失败，那一次他顺江入海，遇到特大风浪，在海上飘流了几个月，最后漂到海南岛南端的振州，辗转渡过...一部纪念鉴真大师的电视剧。能修是鉴真大师的第八十三代弟子，对鉴真感情笃深。我和太太又都是扬州人，不仅敬仰鉴真，而且与能修是多年的好友，便很快答应下来，开始筹划创作。首先是请谁写剧本。我找武警政治部电视剧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07232251168.html

  • 鉴真与日本佛教

    携弟子祥彦、思托等21人准备第一次东渡。经过六次艰难困苦的东渡历程，鉴真与他的弟子终于在天宝十二载(753)十二月二十日，到达日本萨摩川边郡的秋目(今日本阿多郡秋妻屋浦)，当时鉴真已是66岁的高龄。日本真人元开《唐大和上东征传》记载，鉴真在第五次东渡时眼睛失明，学术界一般都以为如此。但陈垣先生认为这个记载靠不住，他说，鉴真到江宁时，弟子灵佑来见，说：“大和上远向海东，自谓一生不获再觐，...

    唐黎标

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07232451173.html

  • 中日佛法传播大使

    八年，鉴真一行先后东渡五次，结果都失败了。有一次，他们乘船被恶风猛浪击破；又一次，险礁撞沉了他们的船只。第五次（七四八年），六十一岁的鉴真一行三十五人，乘船出海，遇暴风把船只吹到南海，在海南西南端登陆。...律宗的开创人，对日本天台宗的兴起，也给予直接的影响。他为日本僧侣确立的戒律的律仪。日本奉鉴真为律宗第一代祖，法进、如宝为第二、第三代祖。日本天台宗的创始人，著名的佛教大师最澄，在入唐学习前，曾受教于鉴真...

    丁增荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07232651178.html

  • 释迦牟尼佛指舍利与法门寺地宫

    安史之乱遭受打击，德宗皈依佛教并奉迎舍利于长安，先在内道场供养，再置京都诸寺。唐代第五次迎奉佛骨在唐宪宗元和十四年（八一九）宪宗启塔，亲奉香灯。唐代第六次迎奉佛指舍利在唐懿宗咸通十四年（八七三），这是...斑斑，呈深褐色。第二重宝函紧套在第一重宝函之内的是一个精美的银质鎏金函，函身雕凿有四十五尊造像。第三重宝函是一银包角雕花檀香木函。第四重宝函是一副水晶椁。椁顶嵌有黄、蓝宝石各一颗。在椁盖上雕着观音菩萨...

    钟浮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265851630.html

  • 在日本追寻鉴真足迹

    汐文社的《鉴真物语》形象夸张，通俗易懂，人们喜闻乐见。在学校里，有音像教学片《鉴真》，供小学六年级使用。出版社隆重推出该教学片的评语是：详细表现了从遣唐使到鉴真东渡日本的辛苦，特别是从第一次到第五次...神户和上海之间的客轮，被命名为“新鉴真号”，也是为了纪念鉴真。 　　两大寺成世界文化遗产 　　鉴真，中国唐代高僧，赴日本传戒并首创日本律宗。从公元743年实施第一次东渡计划起，鉴真历经种种磨难...

    何德功

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293551926.html

  • 律宗之祖鉴真传

    困难又进行了三次东渡，但都失败了。特别是第五次，由于遇上暴风，船一直漂流到海南岛的南端。于是他由广西、广东一路传戒向北。但是由于旅途劳顿以及水土不服，为他而滞留中国多年的日僧荣睿，病死在梧州；常随弟子...“造舟入海，与海贼勾结”，还说有数百名海贼将要入城。官府不分青红皂白，把全体人等一并抓了起来。直到荣睿，普照拿出李林甫的介绍信，才释放他们。但只许日僧返国，唐朝僧人不得同行。于是鉴真的第一次东渡以失败...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310252105.html
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